#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רסז. אלו אפשרויות ישנן בפירוש המחלוקת 1) וצריך ליקח לו דרך דברי ר""ע וחכ""א אינו צריך 3) מכרן לאחר ר""ע אומר א""צ הלוקח ליקח לו דרך וחכ""א צריך 3) לא את הבור וכו' וצריך<br>ליקח לו דרך דברי ר""ע וחכ""א א""צ 4) מכרן לאחר ר""ע א""צ ליקח לו דרך וחכ""א צריך? "	"1) א. ר""ע סבר מוכר בעין יפה מוכר ורבנן סברי מוכר בעין רעה מוכר. ב. ר""ע סבר אין אדם רוצה שיתן מעותיו וידרסוהו אחרים ורבנן סברי אין אדם רוצה שיטול מעות ויפרח באויר <sup>קמט</sup>.<br>4) א. ר""ע סבר מוכר בעין יפה מוכר ובר. ב. ר""ע סבר בתר דעתא דלוקח אזלינן דלא שדי איניש זוזי בכדי ורבנן סברי בתר דעתא דמוכר אזלינן דיד בעל השטר על התחתונה.<br>5) א.ר""ע סבר מוכר בעין יפה מוכר וכוי. ב. שגם בשדה ר""ע סבר שאין אדם רוצה שיתן מעות וידרסוהו אחרים וחכמים סוברים שאין אדם רוצה שיטול מעות ויפרח.<br>6) ר""ע סבר מוכר בעין יפה מוכר וכוי.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קמט.  רשב""ם פירש שלר""ע היזק דריסה עדיף ליה מהיזק פריחה, ורבנן סברי בהיפך. והרשב""א כתב שלכו""ע היזק פריחה גדול מהיזק דריסה, אלא שר""ע סבר דכיון שצריך המוכר למעות מעות דחקוהו שלא לחוש לפרי חתו וגמר ומכר ולא שייר אפילו דרך, ורבנן סברי אין אדם דחוק כל כך למעות שיצטרך לפרוח ואי אפשר לו .</span>"	בבא בתרא סד:		
